在日内瓦演讲后的讨论中，雅克·拉康谈到自闭症患者时说，他们“本质上是相当啰嗦的人物”，尽管他们听不到我们说话，但我们还是有话要对他们说。所以他说，“你不能说他们不说话。 » [1] 1975年10月4日，拉康在乔伊斯研讨会上发表演讲，在这次讨论中，他所提出的这几句话，已经引人深思，引发了巨大的墨迹。然而，一些自闭症患者对说话和社交产生了兴趣。
在研讨会 III 开始的几个会议中，拉康花时间重新定义了言语。他说：“讲话首先就是对别人讲话。” [2]说话并不等于交流。而是“让对方这样说话”。 “言语”不只是向他人讲话，它还将他人作为对象来讲话。当一个对象向你谈论他自己时，事情就是这样的。 » [3]拉康随后根据黑格尔的承认辩证法，区分了创始词和说谎词 [4]。
我们在与那些哑巴或几乎
哑巴的自闭症患者谈论什么样的言语呢？
首先我们假设，我们收容到机构中的自闭症患者没有身体形象。通过形象和对他者的命名而同时产生的双重异化并没有起作用，因此并没有将这些主体带入社会规范的普罗克拉斯提斯之床。这种失败是由于神 英国电话号码库 经缺陷还是因为主体拒绝信任他人？没关系。其结果就是，这些主体无需借助于象征和想象的联想来代表他们的身体，就能在世界上找到自己，就像所有人类一样，他们只能通过反射的中介来看待自己的身体。如果在精神分裂症患者中，镜像阶段以衍射、碎片化的方式部分发挥作用，那么在自闭症患者中，象征轴和想 英国商业出版商系统性地 象轴仍然无可挽回地分离，并且对本我（驱动力储存库）的位置几乎没有影响。
缺乏身体心理表征的第一个后果是无法进行识别构建。镜像阶段，被拉康在图式L中图式化，是主体及其自我构成的基础，是贯穿其整个生命过程的回路的实现。当这种双重认同无法实现时，主体就没有一个明显区别于他人的自我。他必须经历一种症状性发明，才能在所有社会关系都由这一创始时刻构建的世界中以不同的方式
做事从那时起对时间和
空间的理解，对容忍他人存在的可能性的干扰是巨大的。
从那里转移的可能性有多大？可以說什麼詞彙？从哪里来的？如果没有不同于主体的他者，也没有一个作为化身的大他者，那么从哪里可以建立联系呢？
身体在场时的这种精神状态不经过心理表征，使得代词 新加坡电话列表 交换变得过时。当你没有身体和自我的形象，而他人的身体只是你的一部分（因为没有他人），你怎么能说我和你呢？这里有一些不可能的事情，然而，有时由于被分析的伴侣所采取的立场，这种立场成为可能，这是他从去认同之路上获得的好处。