我们已经摆脱了正常与病态的旧界限。这是我们“剥去老人的皮”的方式 共同话 。乔治·康吉莱姆（Georges Canguilhem ）[1]曾经到过那里，而米歇尔·福柯 （Michel Foucault ）[2]只需进一步阐明这一点。自此以后，精神分析开始“去病理化”。这是埃里克·洛朗 (Éric Laurent) 最近在一次反对“神经去病理化和我们的” [3] 的会议上回忆的 。他们把自闭症患者视为一种残疾，并认为是一种遗传事实；我们的方法打破了对规范的强制性参考，即把说话的存在物分配到一个类别中，并使其恢复到其独特性。这就是临床领域中语言和话语的变化。而“主体”也受到了影响，因为神经科学将其排除在外而倾向于脑机，或者将其存在的迹象降低为“认知偏差”。
然而有一个主题我们知道
它与弗洛伊德的无意识以及拉康对它的颠覆有关 [4]。哲学家们有时仍会担心这个问题，但即使最优秀的哲学家也倾向于忽略这种分歧。因此，文森特·德孔布（Vincent Descombes）强调，他所谓的“我们的实践 阿塞拜疆电话号码库 哲学” [5]需要至少两个不同的主体概念：一个是指个人，用于识别法律和人类商业领域中的人；另一个涉及施事者，即句子所定义动作的作者。
然后他补充说，也许还需要第三个概念……这个概念是由于自然所建立的和“习俗（在“nomos”这个词的广义上）” [6]之间的对立而产生的，并且是必要的。这是主体制定规范，或至少同意并将它应用于自己的假设（我们要 作为其运营核心的社交网站 注意，这里涉及的当然是共享以及自主性和他律性的联系）。这个主体逐渐成为该规范的作者，“通过简单的承认该规范适用于他。 » [7]
这种形式的主题是维特
根斯坦为文森特·德孔布 (Vincent Descombes) 引入的，他曾这样问自己：“一个人如何遵循规则？ “。这等于推断“只存在自由人一方的服从问题” [8]。因此，服从与屈服和约束截然不同。如果说德孔布似乎没有为我们的潜意识主题留下任何空间，那么他的第三个假设，即规范主题，则导致人们认为，人类身上有某种东西在分泌，并且需要规范。
这可能就是为什么我们看到当我们认为我们已经超越了正常 新加坡电话列表 和病态时，被贬低的规范会通过所有的窗口重新出现：那些大声要求在性别、种族或姓名方面实行激进形式的自主权的人，树立了新的规范，并试图在日常话语中强加它。因此，雅克-阿兰·米勒在上届欧洲性别论坛年度股东大会上提到，“跨性别解决方案”将如何成为大西洋彼岸的性取向新常态。
埃里克·祖利安尼（Eric Zuliani）最近提请我们注意拉康的一句话，该句话在1972年就已经朝着这个方向发展了：“在目前的思想状态下，要想让某件事物有意义，虽然说来很难过，但它必须被摆成正常的状态” [9]。